Traiphum Phra Ruang: Belief in “Naraka”, Reproducing Phenomenon in Modern Country Songs

Authors

  • Sombat Somsriploy Thai Program, Faculty of Humanities and Social Sciences, Bansomdejchaopraya Rajabhat University

Keywords:

Naraka, Traiphum Phra Ruang, Reproduction, Country Song, สำนักงานกรรมการการศึกษาขั้นพื้นฐาน. (2544). หนังสือเรียนสาระการเรียนรู้พื้นฐาน วรรณคดีวิจักษ์ชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6. กรุงเทพฯ: คุรุสภา.

Abstract

The belief in Naraka or hell from Traiphum Phra Ruang in the Sukhothai period is the valuable text influencing from its time to the present. There is evidence of the reproduction of the belief through poets of the past until present-day country songs.They can be considered to be representative of Thai society.The reproducing phenomenon of Naraka is still regularly happened in Thai society. It is about action and reaction in both the present life and the afterlife. Present-day country songs reproduce the contents of Naraka about the cause of going to hell, characteristics of hell, the name of each section in hell, and hell's personnel. Moreover, the reproduction also emphasizingly implies the facts of the modern society. Although the world is rich in material growth, the growth of the human mind drops,lacking morality. The reproduction of hell sometimes implies that society lacks justice. The songwriters, therefore, find the way by asking sympathy from Yama (God of Death).This implies that even though Thailand is a kingdom under constitutional democratic monarchy, with the constitutional law as the main law controlling people in the society, some people with wrongdoings are not punished by the law accordingly. Therefore, Thai people still have the belief that bad persons can probably circumvent the law but not Karma by reproducing Naraka according to the ancient belief as an allegory in order to caution people to be afraid of wrongdoings and to maintain peace in the society.

References

คณะศรัทธากองบุญธรรมวิหาร ธรรมสถานมหาวิทยาลัยเชียงใหม่. (2550). แผนภูมิไตรภูมิ. (พิมพ์ครั้งที่ 2). เชียงใหม่: มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

จุไรรัตน์ ลักษณะศิริ และชุมสาย สุวรรณชมภู. (2554). วรรณคดีมรดกสำหรับครู. (พิมพ์ครั้งที่ 2). นครปฐม: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยศิลปากร.

ณัธพล ยะปะตัง และสุรพล เนสุสินธุ์. (2562, มกราคม - มิถุนายน). รูปแบบการสร้างสรรค์ลายพิณในเพลงลูกทุ่งอีสานของ เรวัฒน์ สายันเกณะ (หนุ่ม ภูไท). วารสารศิลปกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น. 11(1), 258-285.

ทับทิม ชัยชะนะ และคณะ. (2559, กรกฎาคม-ธันวาคม). บทบาทของผู้หญิงสามัญในเพลงลูกทุ่งร่วมสมัยทับทิม. พิฆเนศวร์สาร. 12(2), 53-62.

เบญจวรรณ ชยางกูร ณ อยุธยา. (2559, มกราคม - มิถุนายน). แนวทางการอธิบายเรื่องนรกและสวรรค์ในพุทธศาสนาสำหรับคนรุ่นใหม่. วารสารพุทธมัคค์. 1(1), 43-53.

พรพรรณ ธารานุมาศ. (2532). วรรณคดีที่เกี่ยวกับพระพุทธศาสนา. กรุงเทพฯ: บำรุงสาส์น.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2544). พจนานุกรมศัพท์วรรณคดีไทย สมัยสุโขทัยไตรภูมิกถา. กรุงเทพฯ: ราชบัณฑิตยสถาน.

วิกิพีเดีย. (2563). พระยม. สืบค้น 1 มีนาคม 2564. จาก https://th.wikipedia.org/wiki

สำนักงานกรรมการการศึกษาขั้นพื้นฐาน. (2544). หนังสือเรียนสาระการเรียนรู้พื้นฐานวรรณคดีวิจักษ์ชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6. กรุงเทพฯ: คุรุสภา.

สารานุกรมไทยสำหรับเยาวชน. (2560). เพลงลูกทุ่ง. สืบค้น 19 มิถุนายน 2564. จาก https://www.saranukromthai.or.th

เอี่ยม อามาตย์มุลตรี. (2560). กลวิธีทางภาษา: การสื่อความทางเพศในเพลงลูกทุ่งอีสาน. วารสารมหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย วิทยาเขตร้อยเอ็ด. 6(2), 196-205.

Downloads

Published

2021-12-25

How to Cite

Somsriploy, S. . (2021). Traiphum Phra Ruang: Belief in “Naraka”, Reproducing Phenomenon in Modern Country Songs. Journal of Humanities and Social Sciences Bansomdejchaopraya Rajabhat University, 15(2), 274–303. retrieved from https://so08.tci-thaijo.org/index.php/jhusocbru/article/view/518

Issue

Section

Academic Article