สังคมบากหน้า: เมื่อความจริงถูกมองข้ามและการเร้นลวงความจริงเติบโต
คำสำคัญ:
สังคมบากหน้า, ความจริง, ความลวงบทคัดย่อ
บทความนี้เขียนเพื่อสะท้อนคิดต่อพฤติกรรม “บากหน้า” ซึ่งเป็นกระบวนการและพฤติกรรมที่ต้องใช้ความอดทนเพื่อฝืนทนและให้ผ่านต่อสถานการณ์ที่ยากลำบากของคนหนึ่ง ๆ ใช้การศึกษาผ่านเอกสาร งานวิจัย และการสังเกตผ่านปรากฏการณ์ทางสังคม เขียนเป็นความเรียงในรูปแบบบทความวิชาการ ข้อสังเกตจากการค้นคว้าทางวิชาการ พบว่า พฤติกรรมบากหน้าพฤติกรรมที่ต้องใช้ความอดทน ใช้ความพยายามที่จะรักษาความมั่นคงของจิต ความคิดและการกระทำให้สอดคล้องกัน เป็นพฤติกรรมแห่งการทำงานของจิตที่ก่อให้เกิดความต่อเนื่องจนกลายเป็นสภาวะที่ต้องทน หรือทนอยู่ในอาการแห่งความเป็นจริงที่ต้องรับอยู่กับสภาพนั้น ๆ อย่างเหมาะสม ผู้ไม่อาจบากหน้า อาจใช้ความรุนแรงในการยุติแก้ปัญหานั้น เช่น การฆ่าตัวตาย การใช้ความรุนแรงเพื่อยุติความรุนแรงทางความคิดนั้น จนกระทั่งกลายเป็นปัญหาอาชญากรรมไปก็มี ข้อเสนอจากการค้นคว้าต่อการยอมรับความฝืนทนที่เรียกว่าบากหน้านี้ คือการนำแนวทางการปรับจิต รักษาใจ เปลี่ยนความคิดตามแนวพระพุทธศาสนา ใช้หลักขันติธรรม (ความอดทน) โลกธรรม (สรรพสิ่งล้วนเป็นของคู่กัน) และอนิจจธรรม (สรรพสิ่งล้วนเปลี่ยนแปลงไม่นิรันดร์) เพื่อเปลี่ยนให้เป็นมุมคิดในการก้าวข้ามความ ฝืนทนเป็นสังคมบากหน้า หน้าด้าน และภาวะที่เปลี่ยนผ่านไปได้ในที่สุด
References
กาญจนา บุญยัง. (2559). การฆ่าตัวตายของชาวนาในสังคมไทย: กรณีวิเคราะห์จากข่าวหนังสือพิมพ์.
วารสารการบริหารท้องถิ่น. 9 (1),1-17.
ข่าวสังคม TNEWS. (2565). เสียงเชียร์อื้ออึง แฟนคลับ กาโตะ ตื่นเต้น ได้เห็นตัวจริง แห่ขอถ่ายรูป
สนั่น. สืบค้น 5 พฤษภาคม 2565. จาก https://www.tnews.co.th/social/565554
ข่าวสดออนไลน์. (2564). อดีตพระพรหมสิทธิ พร้อมพระ 4 รูป คืนสู่สมณเพศวัดสระเกศ หลังหลุดคดี
ทุจริต. สืบค้น 15 เมษายน 2565. จาก https://www.khaosod.co.th/around-
thailand/news_6328449
จ่าสิบเอกสมศักดิ์ แย้มจันทึก. (2562). ศึกษาวิเคราะห์ขันติธรรมที่ปรากฏในจันทชาดก. วารสารนิสิตวัง.
(1),28-34.
ธีรพงษ์ ธงหิมะ. (2562).ประสิทธิผลของโปรแกรมป้องกันการฆ่าตัวตายในผู้สูงอายุ ที่มีภาวะซึมเศร้าใน
ชุมชน.วารสารการพยาบาล การสาธารณสุข และการศึกษา.20 (2),105-118.
ทรงพล นาคเอี่ยม. (2550). การเปลี่ยนแปลงของความหลากหลายในเชิงศิลปะการต่อสู้ป้องกันตัวไทย : กรณีศึกษามวยไทยสายพระยาพิชัยดาบหัก. ปริญญานิพนธ์ กศ.ม. (พลศึกษา). กรุงเทพฯ: บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.
ไทยรัฐออนไลน์. (2558). ชีวิตไร้คนช่วย ตกอับ-หมดตัว 'เสี่ยอู๊ด'กินยา 100 เม็ดลาโลก. สืบค้น 15
เมษายน 2565. จาก https://www.thairath.co.th/news/local/536042
บุญพิศ นัยน์พาณิช. (2015). พุทธชาตกวิทยา : การปรับเปลี่ยนพฤติกรรมในวิถีชาดก. วารสาร บัณฑิต
ศาส์น สาขามนุษยศาสตรและสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย. 13 (2),36-47.
ปริยศ กิตติธีระศักดิ์,เกสร มุ้ยจีน. (2015). คุณสมบัติทางจิตมิติของแบบประเมินความคิดฆ่าตัวตาย
ฉบับภาษาไทย .วารสารการพยาบาลจิตเวชและสุขภาพจิต. 29 (1),93-102.
มัลลิกา ภูมะธน,พระระพิน พุทธิสาโร. (2559). พม่า : พระอึดอัดที่วัดมนูหะ การสื่อสารทางการเมือง
และตัวตน.วารสารพุทธอาเซียนศึกษา. 1 (1),57-72.
โมไนย พจน์. (2559). มรณกรรมของพระพรหมสุธี : ชาวพุทธควรมองและมีท่าที่อย่างไร ?. สืบค้น 15
เมษายน 2565. จาก http://www.oknation.net/blog/Bansuan/2016/02/06/entry-1
รจนพรรณ นันนทิทรรภ.(2559). ความเสี่ยงในการฆ่าตัวตายของผู้ป่วยในหอผู้ป่วยอายุรกรรม
โรงพยาบาลนครพิงค์. วารสารสวนปรุง. 32 (1), สืบค้น 15 เมษายน 2565.
จาก https://he01.tci-thaijo.org/index.php/APPJ/article/view/59920
ราชบัณฑิตยสถาน. (2549). สารานุกรมประวัติศาสตร์ไทย เล่ม ๑ อักษร ก.
กรุงเทพฯ : ราชบัณฑิตยสถาน.
วรสิทธิ์ เจริญศิลป์ และคณะ. (2562). การฆ่าตัวตายของนักศึกษากับ การปรับตัวของครอบครัว
มหาวิทยาลัยและรัฐ: การศึกษาโดยใช้ข่าวในหนังสือพิมพ์เป็นฐาน.วารสารศรีนครินทรวิโรฒ
วิจัยและพัฒนา (สาขามนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์). 11 (21),135-147.
วราภรณ์ ประทีปธีรานันต์. (2014). อัตราการฆ่าตัวตายและปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมฆ่าตัวตาย
โรงพยาบาลเจ้าพระยายมราช จังหวัดสุพรรณบุรี. วารสารการพยาบาลจิตเวชและสุขภาพจิต. 28 (3),90-103.
ศศิธร กันทะ,กิตติวัฒน์ กันทะ, ช่อผกา แสนคำมา. (2562). “ปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าตัว
ตาย อำเภอจุน จังหวัดพะเยา”. วารสารวิชาการป้องกันควบคุมโรค สคร.2 พิษณุโลก.
(1),16-23.
ศิลปวัฒนธรรม. (2564). จิวยี่ แม่ทัพผู้สามารถในประวัติศาสตร์ ที่หลอกวนจ้ง ปู้ยี่ปู้ยำใน “สามก๊ก”.
สืบค้น 15 เมษายน 2564. จาก https://www.silpa-mag.com/history/article_77951
สมบูรณ์ หทัยอยู่สุข,สุพร อภินันทเวช. (2020). การฆ่าตัวตายของวัยรุ่นในประเทศไทย : อุบัติการณ์
สาเหตุและการป้องกัน. เวชบันทึกศิริราช. 13 (1),40-47.
แสวง แสนบุตร. (2559). การวิเคราะห์รูปแบบการเรียนรู้เชิงประสบการณ์ของปฏาจาราเถรี ในคัมภีร์
พระพุทธศาสนาเถรวาท. วารสารวิชาการธรรมทรรศน์. 16 (1),153-162.
สมิทธิพล เนตรนิมิตร. (2560). การศึกษาวิเคราะห์ชาดกในเชิงสหวิทยาการ.
วารสารบัณฑิตศึกษาปริทรรศน์. 13 (3), 1-15.
เสรี พงศ์พิศ. (2564). จุดเทียนสักเล่มดีกว่านั่งด่าความมืด. สืบค้น 1 พฤษภาคม 2565.
จาก https://siamrath.co.th/n/309444
Japan Info. (2017). เซ็ปปุกุ (ฮาราคีรี): การจบชีวิตอย่างสมเกียรติของนักรบซามูไร.
สืบค้น 15 เมษายน 2565, จาก https://jpninfo.com/thai/2613
MGR Online. (2564). นักข่าวหนุ่มใหญ่หอบหลักฐานแฉพระระดับ ผช.เจ้าอาวาสวัดดังเชียงใหม่สร้าง
โลกสองใบ กลางวันห่มเหลือง-กลางคืนเป็นโยม. สืบค้น 1 พฤษภาคม 2565.
จาก https://mgronline.com/local/detail/9640000100884
Thai PBS. (2561). วิกฤต "วัดสระเกศฯ" หลังสิ้นยุค "สมเด็จเกี่ยว". สืบค้น 15 เมษายน 2565.
จาก https://news.thaipbs.or.th/content/272434
Thongtha Chistensen. 24 สิงหาคม 2558 (02.58), สัมภาษณ์.
Wikipedia. (2022). Caroline Matilda of Great Britain. Retired April 15,2022. from
https://en.wikipedia.org/wiki/Caroline_Matilda_of_Great_Britain
World Health Organization. (2019). Suicide in the world : Global Health Estimates. Retired April 15,2022. from https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/326948/WHO-MSD-MER-19.3-eng.pdf
Downloads
เผยแพร่แล้ว
How to Cite
ฉบับ
บท
License
Copyright (c) 2022 วารสาร มจร ภาษาและวัฒนธรรม

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.