The Legal Problem Under the Computer Crime Act B.E. 2550 Amendment (No. 2) B.E. 2560: Study Creating Faith or Beliefs Related to Theravada Buddhism

Main Article Content

Supot Rattanaburi

Abstract

This research examines the relationship between the formation of faith and religious beliefs in Buddhism and the enforcement of the computer-Related Crime Act (No. 2) B.E. 2560 (2017), particularly in relation to the dissemination or distortion of information that may affect religious beliefs, public morality, and freedom of expression. The study had four objectives: (1) to examine concepts and theories concerning the formation of Buddhist faith and religious beliefs, as well as concepts relating to computer-related offenses; (2) to examine relevant Thai and foreign laws and Supreme Court judgments; (3) to analyze and compare these principles with the provisions of the Computer-Related Crime Act (No. 2) B.E. 2560 and other relevant laws; and (4) to propose recommendations for improving the legal framework to ensure its appropriateness and compatibility with the digital social context. The study employed a qualitative research approach using documentary research. The data sources comprised primary documents, including the Constitution, statutes, codes, ministerial regulations, and relevant Supreme Court judgments, as well as secondary sources, including books, textbooks, academic articles, research studies, and legal documents from Thailand and other jurisdictions. The research instruments consisted of a document-recording and analytical framework. Data were analyzed using content analysis and comparative legal analysis.


The findings indicate that the Council of Europe Convention on Cybercrime 2001 (Budapest Convention) constitutes an important international framework for protecting computer systems and data and facilitating international cooperation. Nevertheless, Thai law remains subject to limitations concerning the definition and interpretation of criminal elements relating to the distortion or dissemination of information that may affect religious beliefs, particularly where a balance must be achieved between the protection of morality and social values and the constitutional right to freedom of expression. The study therefore recommends clarifying the relevant legal criteria and emphasizing demonstrable harm arising from unlawful conduct. The application of criminal law principles and proportionate preventive measures should also be strengthened to address potential harm to society while maintaining the principles of the rule of law, fundamental freedoms, and the realities of the digital society.

Article Details

How to Cite
Rattanaburi, S. (2026). The Legal Problem Under the Computer Crime Act B.E. 2550 Amendment (No. 2) B.E. 2560: Study Creating Faith or Beliefs Related to Theravada Buddhism. Journal of Dhamma for Life, 32(4), 423–441. retrieved from https://so08.tci-thaijo.org/index.php/dhammalife/article/view/7009
Section
Original Research Article

References

กิตติคุณ บุญเกตุ. (2565). การโฆษณาชวนเชื่อและการสร้างข่าวปลอมทางพระพุทธศาสนาในสื่อสังคมออนไลน์: ผลกระทบและแนวทางการป้องกัน. วารสารสันติศึกษาปริทรรศน์ มจร, 10(3), 1015-1028.

ชำนาญ เกิดประกอบ. (2564). แนวทางการปฏิรูปกฎหมายและการบริหารจัดการกิจการพระพุทธศาสนาไทยในสังคมยุคดิจิทัล. วารสารมหาจุฬาวิชาการ, 8(2), 184-198.

พระครูปลัดปัญญาวรวัฒน์. (2563). พุทธสันติวิธี: บูรณาการหลักการศาสนากับการใช้สื่อเทคโนโลยีสารสนเทศอย่างสร้างสรรค์ (รายงานการวิจัย). สถาบันวิจัยพุทธศาสตร์: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย.

พระชลญาณมุนี นาคสิทธิเลิศ. (2564). ปรากฏการณ์ทางความเชื่อของคนไทยในยุคปัจจุบัน. วารสารวิทยาลัยสงฆ์นครลำปาง, 10(3), 250–265.

พระธรรมโกศาจารย์ (ประยูร ธมฺมจิตฺโต). (2550). แนวทางการปฏิรูปกฎหมายและการบริหารจัดการคณะสงฆ์ไทยในยุคเปลี่ยนผ่าน. วารสารพุทธจักร, 61(5), 12-28.

พระมานพ มหาคมฺภีโร. (2566). การบูรณาการกฎหมายคอมพิวเตอร์กับมาตรการทางสังคมเพื่อป้องกันภัยคุกคามทางพระพุทธศาสนาในยุคดิจิทัล. วารสารพุทธจักร, 77(4), 85-99.

พระมหาดนัย ธมฺมาราโม. (2563). วิเคราะห์เรื่องศรัทธาในพระพุทธศาสนาเถรวาท. วารสาร มจร สังคมศาสตร์ปริทรรศน์, 9(3).

พระสรพงณ์ ปญาธโร. (2565). การบูรณาการหลักศรัทธาเพื่อการพัฒนาคุณภาพชีวิต. วารสารปัญญาลิขิต, 1(2), 52-54.

พระราชบัญญัติว่าด้วยการกระทำความผิดเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ (ฉบับที่ 2) พ.ศ. 2560. ราชกิจจานุเบกษา, เล่ม 134 ตอนที่ 10 ก, 24 มกราคม 2560.

วีรยุทธ เกิดในมงคล. (2565). มาตรการทางกฎหมายในการควบคุมพุทธพาณิชย์ผ่านระบบออนไลน์. วารสารนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยนเรศวร, 15(2), 115-132.

สุริยา งามประเสริฐ. (2564). แนวทางการป้องกันและแก้ไขปัญหาการเผยแพร่ข้อมูลเท็จทางพระพุทธศาสนาในสื่อสังคมออนไลน์. วารสารมหาจุฬานาครทรรศน์, 8(5), 112-125.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2556). พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2554. กรุงเทพฯ: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์.

อารีรัตน์ แดงอุบล. (2566). แนวทางการป้องกันภัยคุกคามทางพระพุทธศาสนาบนโลกไซเบอร์ในยุคสังคมดิจิทัล. วารสารธรรมทัศน์, 23(1), 225-238.

เอกพงษ์ สารน้อย. (2564). มาตรการทางกฎหมายในการควบคุมพุทธพาณิชย์และการแสวงหาประโยชน์จากความเชื่อผ่านระบบคอมพิวเตอร์. วารสารนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยแม่ฟ้าหลวง, 4(2), 112-127.

Agarwal, R., & Jones, W. J. (2022). Social media’s role in the changing religious landscape of contemporary Bangkok. Religions, 13(5), 421. https://doi.org/10.3390/rel13050421

Iamkhorpung, P., & Kosuta, M. (2022). The relationship between Buddhist and animist amulets in contemporary Thailand: Phra Khrueang and Khrueang Rang. Kasetsart Journal of Social Sciences, 43(1), 53–59. https://doi.org/10.34044/j.kjss.2022.43.1.07

Naepimai, N., & Chaisingkananont, S. (2023). Globalizing Thai amulets: The Chinese-Singaporean role in commoditizing objects of faith. Inter-Asia Cultural Studies, 24(5), 898–912. https://doi.org/10.1080/14649373.2023.2242154

Srichampa, S. (2014). Thai amulets: Symbol of the practice of multi-faiths and cultures. In Contemporary socio-cultural and political perspectives in Thailand (49–64). Springer. https://doi.org/10.1007/978-94-007-7244-1_3